ブルキニの話

数日前、澤藤統一郎さんのブログにブルキニ(イスラム女性用のブルカ風水着)をめぐってのフランスのいざこざについての記事があった。

このテーマはあまりにも複合的なのでスルーしようと思ったのだけれどひとことだけ書いておく。

今回の海岸でのブルキニ禁止条例については、ブルキニを着て浜辺にいる女性の服を脱がそうとするような倒錯的なシーンもあって確かに問題外だった。

私も澤藤さんのように、この条例を無効とした国務院の決定はさすがフランスだと思った。

ムスリムを規制する条例が出るたびに反応するカトリックも、「私は来週、修道会のシスターである妹を浜辺に誘うつもりだが、ヴェールをつけたシスターの服装で座っていても尋問されるのかと心配だ」と揶揄している人がいた。

浜辺に座っていても、泳ぐわけではなく着衣の人などいくらでもいる。
まあフランスのリゾートでは少ないだろうけれど、日焼けしたくなくてできるだけ肌を覆って日陰に座っている年配のご婦人など十分いるわけで、そんな人に、肌を隠すのが悪いなどというのはまったくの倒錯だ。

問題は、女性が、男性の作った条例や法によって服装を規制されることのほうで、イスラムをあげつらうなら、シャーリア法では､厳密に言えばブルキニどころか、そもそも男性(父、兄弟、夫を除く)のいる浜辺に女性が行くことが禁じられている。
肌は覆っているが体の線を出しているブルキニを着てリゾート地の海岸に行くなどとんでもないことだ。

フランスの場合は、露出の多い水着で泳ぐことを共同体から禁止されてこれまでプールや海に行けなかった女性たちがブルキニができたおかげで海に行くことができた、むしろ「女性解放」の第一歩だなどと言われているのでことがややこしい。

そうやって海に来たムスリムの女性に、公共の秩序に反するから他の女性のように肌を露出しろなどというのはまったくグロテスクなのだが、問題はそこではない。

問題は、ブルキニをはじめとするシャリーア法にかなった女性の服が新しいマーケットを形成していることのほうだ。

たとえば、シャリーア法を適用しているサウジアラビアでは、イスラムスカーフで髪をおおったりアバヤで体をおおったりするのは初潮を迎えた後の女性ということになっている。そして閉経した女性はヴェールをとってもいいともある。

もともと髪を隠していないで町に出ると｢売春婦とまちがわれる」ことを避けるためにヴェールの着用が推奨されたといういわれとも合致している。修道女のヴェールも｢イエスと結婚している｣女性であって、他の男とは結婚しないというしるしだった。普通の既婚女性もヴェールをかぶっていた。

それがいつのまにか、フランスにおけるムスリムの共同体の一部では、イスラムスカーフをつけてない女性はみだら、不品行、男を誘っている、のようなハラスメントの対象になってきた。

宗教と関係なくても、女性が痴漢にあったりセクハラされたりした時に、挑発的な服装をしていたからだ、そんなところに夜一人でいるのが悪い、などといわれるのと同じ構造だ。

で、ブルキニだが、これはこういう問題を利用したビジネスの話なのだ。

なんと今では2,3歳の幼児用の、かわいい色とりどりの頭巾と服の一体型で全身を覆うタイプのイスラム服さえインターネットで売られている。

需要のある所に商品が開発される。

フランスのオートクチュールもイスラム女性向けモデルを打ち出したことで物議をかもした。

ブルキニは宗教ではなくビジネスなのだ。

素敵なデザインだから、堂々と来ているのよ、どこが悪いの? 的になってくる。
2歳の女の子のアバヤやブルカも「かわいい」から着せてるのよ、となってくる。

市場論理に目をくらまされて私たちはいつの間にかいろんなことで変な方向に行って、なかなかそれに気がつかない。

それに気づかせてくれただけでもブルキニ騒ぎは有用だったとも言える。

市場経済の戦略にとって、ムスリム女性向けの水着というのはまさに「ブルーオーシャン」（競争相手のいないマーケット）であった。

「売春婦でないのなら男を誘惑するような服を着てはいけない」などという根強いドレス・コードを、長年かけて苦労して、やっと打ち破ってきた女性たちが好きなかっこうをしている浜辺に、それが進出してきたのだ。

ブルキニの問題はイスラムの問題ではなく、政教分離の問題でもなく、フェミニズムの問題である。