アニック・ド・スゼネル その1

『神とフェミ』（仮題）のために、旧約聖書の創世記をヘブライ語でちゃんと検討しようと思うが、ヘブライ語はアルファベットの読み書きしかできない。けれども、フランス語では、アニック・ド・スゼネルという強い味方がいる。彼女の『Le Féminin de l’être』はまさにバイブルだ。彼女の『人の体のシンボリズム』はもうずいぶん前に読んだけれど、創造における女性性を三つに分けて考えるこの論考は刺激的だ。

　　　　　　　　　　　　　

その彼女が95歳でまだお元気であり、これまでたどった道についてインタビューを受けている記事を見た。（La Vie No.3814）とってもすてきでユニークなので、少しずつ紹介していくことにする。（意訳です）

>>1922年、第一次大戦後の平和の希求とルサンチマンの醸成とエゴの解放という空機の中でカトリックの強いブルターニュのレンヌに生まれた。幼い頃からこの世は不条理でばかげていると感じていた。まるで、みんなが耳をふさいでいるような世界だと思った。聖書の箴言（25,2）には

「ことを隠すのは神の誉れ／ことを極めるのは王の誉れ。」とある。

洗礼を受けた人はみな、預言者となり、司祭となり王となるように招かれているのではないか?

彼女は生まれた時から神に出会った気がする。それが95歳の今にして思うことだ。

小さい時から神と神の言葉を切望していた。隠れているものを見つけたかった。

司祭さんに何度も「どうしてヤコブは脚を引きずったのか、どうしてサムソンの髪は切られたのか」などと聞いたけれど答えてもらえなかった。

「そのとき、イエスはこう言われた。『天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。（マタイ福音書11-25）』ということに通じる。

彼女がミサに出た時の聖霊を感じる喜びは、第二バチカン公会議以前の閉鎖的な教え方のせいですっかり曇らされた。20歳で教会を離れた。

Sekko:

この中で、ヤコブが足を引きずったというのは、天使と戦った後の話です。

創世記32,25以下にこんな記述があります。

>>ヤコブは独り後に残った。そのとき、何者かが夜明けまでヤコブと格闘した。

ところが、その人はヤコブに勝てないとみて、ヤコブの腿の関節を打ったので、格闘をしているうちに腿の関節がはずれた。

「もう去らせてくれ。夜が明けてしまうから」とその人は言ったが、ヤコブは答えた。「いいえ、祝福してくださるまでは離しません。」

（…）ヤコブがペヌエルを過ぎたとき、太陽は彼の上に昇った。ヤコブは腿を痛めて足を引きずっていた。

こういうわけで、イスラエルの人々は今でも腿の関節の上にある腰の筋を食べない。かの人がヤコブの腿の関節、つまり腰の筋のところを打ったからである。 <<<

ユダヤ教やキリスト教に縁が薄い人には、「え、何のこと?」と意味不明ですが、あるフランス人のラビ（Rav Ron CHAYA）の解説を読んでびっくり。

天使はヤコブが子孫を残せないように生殖器をつぶそうとしたのに手元がくるって腿の関節を打ったのだ、で、朝までヤコブはあしを引きずった。朝とは救いの光、律法のシンボルであるヤコブは救いに至るまで闇の中の試練に耐えなければならない、という答えでした。

突っ込みどころが多すぎて、ますます分かりません。ヤコブはその時点ですでに妻も側女も11人の子もいたのだから、今さら子孫を残せなくとも・・・とか、そもそも天使が人間相手に負けそうになるとか攻撃を失敗するとか・・・とか。腰の肉を食べないとか…。

うーん、でも、昔のカトリックでは信徒に聖書を読ませずに、聖人伝とか説教集しか読ませなかったという意味が分かる気もしますね。

「昔の人」でも「子供」でも、聖書を読めば疑問だらけになるタイプなんていくらでもいたということです。21世紀の今でも創世記を文字通りに信じている原理主義の人たちがいるからといって「昔の人」や「子供」をあなどってはいけません。

（続く）