ルネサンスの天才 ピコ・デラ・ミランドラ その4

(続きです。)

ピコの第二の人生は1488年、25歳でフィレンツェに戻った時にスタートした。

より思索的で、よりキリストのエスプリへと近づいた。

プラトンとの関係をより形而上学的にアプローチし、サンマルコ修道院で瞑想と著作に集中した。

この期間に、哲学面で3つの重要著作を残している。1489年に聖書の思索的注釈「Heptaplus」、1491年に「De Ente et uno(存在と単一原理)」で、神という唯一存在とその被創造物の多様性の関係についてアリストテレスに倣った形而上的な考察をした。(宇宙は、神と天使からなる霊的世界、10層の天界における天体の世界、その最後のものが宇宙を動かし、地上の生物に影響を与える、などだ。)

最晩年の1492年から94年にかけては、科学的見地から占星術を批判する「Disputationes adversus astrologiam divinatricem」を著した。

これがマルシリオ・フィチーニとの決定的な違いだ。

ピコは、大宇宙(マクロコスモス)と人間という小宇宙(ミクロコスモス)は対応し呼応し合っていて星座が個々人に影響するという仮説には何らの科学的正当性もエビデンスもないとした。星座の位置や動きによって人の運命が左右されるなど、人間の自由というピコの根本的な倫理観にも反している。

ピコの生活態度に関しては、ドミニコ会士のサヴォナローラの影響で、自由で折衷的な考えからより正統的なキリスト教へと向っていったとされる。

死の1年前には全財産を貧者に寄付している。(30歳だから死を予感していたわけではない。清貧を決意したわけだ)

1493年、彼の命題を異端としたイノケンティウス8世の次の教皇(1492年就任)であるアレクサンデル6世がピコの異端宣告を取り消した。ピコはその翌年に死に(毒殺とされる)、フィレンツェの大聖堂サンタ・マリア・デル・フィオーレで行われた葬儀ミサではサヴォナローラが説教した。このサヴォナローラは、その4年後に火刑台で焼かれた。

このピコの生涯を今こうして概観すると、私が1980年代に学んでいたエゾテリズム史で受けたイメージとはかけはなれている。

フィチーニの存在が大きすぎて、フィチーニと重ねて考えていたのだけれど、わずか31歳の生涯でこれほどの足跡を残した天才だったわけだ。しかも、カバラやネオプラトニズム、エゾテリズムと近くにいながら、敬虔かつ、科学的合理的な精神の持ち主だった。

ピコの批判にもかかわらず、生まれた時の星座の位置を基盤に性格やら未来やらを語る占星術は、この後も大きな影響を与え続けた。あのノストラダムスは、ピコの死の10年後の1503年に生まれている。(フィチーニは1499 年に66歳で没)

それにしても、驚くのは、ユダヤ教もキリスト教も(仏教も)、占星術や降霊術や魔術などを禁じているのに、「予言」はいつも人々を魅了したし、時には支配者のツールとしても使われてきたという事実だ。

そもそも、21世紀の今でさえ、星座を構成する星の地球からの距離がまったくばらばらであることも知られているというのに、「占星術」やあらゆるタイプの星占いが普通に拡散している現実がある。科学的根拠や、予言の検証など誰も気にしていない。今日の運勢、今週の運勢、今月の運勢を「星座別」に教えてくれる日刊紙、週刊誌、月刊誌は少なくない。

私自身も、星座占いを目にする度に読んでしまうし、そこで「健康運」が低迷だとコロナ感染などが心配になるし、「免疫力高し」などとあると安心したりする。あるいは、ネガティヴな言葉は非科学的だと無視し、ポジティヴだと何となく力をもらったりもする。

「ノストラダムスの大予言」によって20世紀末の終末観を煽られてきた世代が、宗教も文化も異なる日本にすら存在した。コロナ禍でも、科学的に確実な根拠もないのに「このままいくと、大惨事が」のような恐怖を煽る言辞が実際に機能した。

宗教離れが広がり、神仏に祈る人も少なくなったというのに、人が「占い」を相変わらず必要としているのは何を物語っているのだろう。おそらく誰も各種星占いを本気で信じているわけではないだろう。実際、同じ週の違う雑誌で、まったく逆のことが書かれていることだってある。

私たちは、「信頼もしていないもの」を必要としているわけなのだろうか。

神のみ旨だとか死後の世界だとかはとても信じられないと言って顧みない人が、星占いや十二支占いを読むのはなぜだろう。

ピコが「信頼していたもの」を本気で知りたい。

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このシリーズはここで終わりです。

参考にしたのはHenri Pena-Ruiz による「Pic de la Mirandole: humanisme et christianisme」(Franc-Maçonnerie Magazine No 84, p36~43)です。

(この著者はピコのユマニズムを継承したフランス式政教分離ライシテの専門家だ。宗教や無神論や不可知論を嫌うことは罪ではない、宗教者、信者、無神論者など人を差別するのが罪であると言ったことで、差別主義者だと批判されたことがある。)