エコロジーの現在 インタビュー篇 その5

Q : キリスト教がエコロジーに寄与する部分は何でしょう?

FE : キリスト教の伝統で大切なものの一つは、自由と責任を供えた人間という価値を語っているところです。教父たちはこの点を強調しています。人間の運命というのは宇宙の動きの中に閉じ込められていのではないというのです。私たちが指標としなくてはならないのは、人間秩序内の自由でもなく、自然秩序内での必然でも決定論でもなく、人間以外の他者にもある種の責任が存在するという問いです。人は世界に依存しません。でも自然が人間に依存するものだとして支配していくのは間違いです。二つの秩序の違いをリスペクトできるような関係性のモードを見出すのが重要です。

CP : クレルヴォーの聖ベルナルドゥスのように人間の心について洞察してきたキリスト者はたくさんいます。それなしに倫理や政治を語るのは意味がありません。ギリシャ人たちは寛大さを称揚しました。その偉大な魂は、人は自分に求めるものよりも多くのものを世界に求めてはいけない、とします。その「謙虚」の心こそキリスト教道徳の根幹です。humilité(謙虚)の語源はhumus（床、地面）で、すべての人間は、与えられた肉体とその限界を持ち、無謬性などないことを思い出させてくれます。そのおかげで「平等」の感覚が生まれますし、自然に対して蛮勇を行使しない一定の「限度」を保つこともできます。humbleをmodesteと混同すると意味をなさなくなります。

humbleは、自分の限界を知り、自分の丈に合った生き方を探しますが、modesteは優越を自覚してもそれを表に出さないでつつましくしている態度です。世間の責任者やエリートには特にhumilitéが欠けています。

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難しい問題だ。今年の3月にはフランスで年金改革案の強硬で激しいストとデモが繰り広げられたが、ボルヌ首相が苦労している間、大統領のマクロンは顔を出さず、その後でジャーナリストのTVインタビューに答えたと思ったら、それが傲慢だったというので火に油を注いだ。

第五共和制は王政に似ている。第二次世界大戦中の苦境を乗り越えて「自由フランス」を「勝ち組」へと導いたドゴール将軍を「王」にしたかったのはフランス人だ。

でも大統領任期が7年から5年になったり、EU偏重でフランス主権が危うくなったり、今では、王政を打ち倒そうという「伝統」が復活している。

デモの度に暴力や略奪を繰り返すグループも「極左」とセットになると、対策が甘い。警察の出動で負傷などすると国家を非難する格好の種になるからだ。

右派のデモとなると全く違ってくる。

同性婚などを認める法律ができた時期、保守派が大挙してデモをした。その後で、当時のパリ市長の社会党ドラノエは、デモの主催者に、シャン・ド・マルスの芝生を傷めたとして賠償を請求した。

左派や極左のデモで公共施設などが壊されても、社会党のイダルゴ市長は何も請求しない。

なんだか、「寛大」だとか「関係性」だとか「責任」だとか、ましてや「謙虚」などどこにもないような社会情勢だ。

今や問われると51%が「無宗教」と答えるフランス人(いわゆる幼児洗礼を受けている人はかなりいると思うが、七五三をしたからと言って神道の信者ですという日本人が少ないだろうと同じ程度の無関心)だが、正面切って「キリスト教道徳の根幹= 謙虚」と言えるエリートたちがいるのは救いかもしれない。

私は日本人だから、エコロジーと日本の霊性などというお題を与えられれば、

「日本は八百万神の国ですからねー」とか、

「日本人はあらゆる自然に神さまを見るんですよ」とか

「仏教では一切衆生悉有仏性と言いましてね」とか

「仏教用語から来た『もったいない』の精神は日本の誇りなんですよ」とか

適当に答えるかもしれない。

でも、今や南半球に重心を置き、さまざまな修道会やミッションスクールやNPOによってネットワークを広げるカトリック教会の中で、フランスのエリート神学者や哲学者が臆さずに「謙虚」を語るのは大いに意味がある、と思う。(続く)