エスペリアリスムとヨーロッパ文明

ベルギーの45歳の歴史学者ダヴィッド・エンゲルスによる「ヨーロッパ文明」擁護のこの本には啓発された。そもそも文明とは何か、マクロンやバルニエも含めた今のEU至上主義がいかに誤っているかも納得できる。

へスペリアリズム（フランス語ならエスペリアリスム）というのは著者の造語だ。

ヘスペリデスというのはギリシア神話のニンフで、西の果てに住んでいる。

西は陽の沈む黄泉の国、仏教でも西方浄土だし「彼方」はいつも未知の世界だ。

エンゲルスがいうには、ギリシア・ローマから続き、ローマ帝国の国教としてユダヤ=キリスト教もヨーロッパ化して2千年続いた「ヨーロッパ文明」の特徴は「この世の果て」に向かうという意味で、いつも「超越」を嗜好していたことだ。

ゴシック教会は天に向けてそびえるようになり、パイプオルガンがポリフォニーで天使のハーモニーを表現しようとした。

そんなヨーロッパ文明だから、人々は実際に未知の「西」へと向かった。

ヨーロッパ人がアフリカやアメリカ大陸の先住民を見て「文明化していない原始的な人間」だと見下したというわけではない。それどころか、「裸」で暮らし、狩猟や採集で生きている人々を見て「エデンの園」のアダムとイヴを想起し、「彼らは原罪を犯していない」という見方すらあった。

そんな世界を「西洋文明」が「堕落」させたという意識もあったのだ。

新天地の開拓、征服、植民地主義、帝国主義という考えは、ヨーロッパの「超越志向」の逸脱だった。

「自己を高めていく」という方向が、それに促された科学技術の発展につながり、「力」を得て、いつしか物質主義へと内向する始まりとなったのだ。

現時点で例えばドイツとフランスという2国を比べると、メンタリティには大きな差がある。ところが、EUのような機関は、そのようなばらばらな国々に均一の規制を課して、合理的に、物質主義に立って、全体の利益を損なうものには懲罰的に働くというものになっている。ヨーロッパ文明が志向してきた超越的な普遍主義に立つものではない。

当然それを嫌う者がいる。でも、その多くは、外の世界に広げられた普遍主義ヨーロッパ文明を合理的に「再建」するのではなく、偏狭なナショナリズムに向かう傾向になる。

EU式のヨーロッパとは、すべての人、すべての国が自由に超越を求めるのではなく、「成長」や「発展」を数値化して縛っていく企業のようになっている。

けれども、視座を変えて見れば「ヨーロッパ文明」というのは確実に存在してきた。メンタリティがまったく異なるフランスとドイツでも、インドや中国から見れば、神聖ローマ帝国の「皇帝」としてヨーロッパを統一したシャルルマーニュの「ヨーロッパ」なのだ。

「ヨーロッパ文明」は全ての文明のように終焉を迎えるだろうし、今はその瓦解過程にあるとしても、カオスの中でこそ得られる自由の中でこそ実現できるクリエーションはあるはずだ。

その「創造」とは、「神」と呼ばれようが「美」と呼ばれようが、人種や文化の差を「超越」したヘスペリデスと出会うところで実を結ぶに違いない。

ダヴィッド・エンゲルスの「エスペリアリスム」、この言葉が妥当なのかどうかは分からないけれど、新大陸のアメリカ的物質主義よりも、ヨーロッパのエスペリアリスムの方が、日本にはしっくりくる気もする。

明治維新の「文明開化」では「和魂洋才」などと言われ、アジアで最も早く「洋才=西洋文明」を身に着けることで日本はサバイバルした。けれども、「和魂」の方も、受肉した超越神と共存してきたヨーロッパのエスペリアリスムと実は相性がいい、という気がしている。

営利、功利、効率、弱肉強食をベースにしたグローバリゼーションにの波にさらわれて「ヨーロッパ文明の終焉」に巻き込まれないことを祈りたい。