モルビアン巡礼 その3 サンタンヌ・ドレイ ③ （訂正あり）

バジリカ聖堂の向こうには、旧聖堂の正面にあったものが移転されている。聖アンナがニコラジックにはじめて名乗った言葉「私は、アンナ、マリアの母」という言葉がブルトン語で書いてある。すべてのご出現は、「見者」に分かる言葉でお告げを与えるのだ。右にある手と蝋燭は、ご出現がしばしば「手と燭台」という形だけで現れたことを表している。ニコラジックを導く「ミニマム」のご出現が続いたわけだ。元の建築の上に登ってバジリカ聖堂を見る。
その日の夜は、バジリカ聖堂と通りを隔てた向かい側にあるレストランで。壁や意匠がワインのコルク栓でびっしりか辿られているのはフランス的?
岐路に着くと満月が出ていた。ホテルの朝食コーナー。バジリカ聖堂よりも近いニコラジックの家（焼失した後で修復された）を訪問。全て無料で自由に入れる。庭には聖アンナとマリア。
庭から家を見る。手前の井戸は昔からあるもの。入り口の両側に燭台を持った聖アンナと跪くニコラジックが配されている。
光を掲げる聖アンナ。目が眩むほど明るかったらしい。必ず光と共に現れた。アンナの持つ灯りに導かれて村人たちが奇跡の像を見つけに行く場面。聖アンナが現れた場所の再現。
巡礼者のためのミサに出席するためにバジリカ聖堂に戻る。聖堂前の泉と聖母娘像。

聖堂に向かって左の草地にある聖母娘の像。マリアに読み書きを教えているアンナ。

すでに高齢だったアンナの顔はそれなりに老けていてリアル。こうやっていつも本を開いているし、受胎告知の時のマリアも本を持っていたりイエスの揺りかごを揺らしながら本を読んでいたりするマリアの絵柄もある。でも、おそらくこの時代のユダヤ世界ではまだ羊皮紙でもなくパピルスに書かれた聖典であって、いわゆる製本はされていなかったと思われるのだけれど、どうなのだろう。母娘の前にニコラジック。このニコラジックという人の証言の記録は、実はこれまでに調べたどんな御出現よりも衝撃的だ。15世紀のジャンヌ・ダルク裁判と復権裁判でもわかるように、基本的に聖書に書いてある以外の奇跡に懐疑的なカトリック教会は、「御出現」の目撃者にはいつも懐疑の目を向け、異端扱いしてきた。その結果、執拗な質疑と拒絶の詳細な記録がされていない。残されている。その上で、たとえ御出現だの奇跡だのが公式に認定された場合でも、「目撃者」を修道院に囲い込んだり、死ぬまで名を秘匿したりするケースがほとんどだった。ところが、このニコラジックはあまりにも「普通の農民」であり、聖アンナからの微に入り細に入る具体的なアドブァイスや物質的な援助まで得た稀有な例なので、いまだに列福列聖がされていない。でもブルターニュのこの地が一代巡礼地となるまでの話にはあまりにも説得力がある。（ニコラジックのケースを読んでいくと、古今東西の文化における「ご出現」「あの世との交信」の実例を見る目が刷新される。このケースを『実録「ご出現」』として書き下ろす予定なのでこうご期待。）
バジリカ聖堂の裏手には第一次世界大戦の死者を弔うチャペルのドームが建てられている。ここの磔刑像はなんとなくプリミティブで痛々しい。ドームの中に、ブルターニュの司教区ごとの戦死者を弔うチャペルがしつらえてある。これはその一つ。上に登ると祭壇があり、向こうにバジリカ聖堂が見える。ドームを離れて、1984年にヨハネ=パウロ二世が来た時に野外ミサを上げられるようにしつらえたステージ跡を見る。
敷石のひとつひとつを信徒がはめていったとかで、すべてにそれぞれのイニシャルが入っている。

側には海難救助の聖母娘像。

この後、資料室や「宝物展」に行く。

フランスにしてはめずらしく、すべての撮影が禁止だった。

宝物というより、この土地の信仰の歴史と、聖アンナに祈って得た奇跡の数々の「証拠品」が陳列されていて、感謝の言葉や奇跡の様子が開陳されているから「個人情報」があり過ぎて撮影禁止なのだろうと納得がいく。

ありとあらゆる「奇跡の加護」の例がある。

恐ろしいのはたとえば、あらゆる種類の針、ピン、釘、金具などが並べてあって、どれも誤飲したものが聖アンナに祈ったことで吐き出されたという経緯が名前や日付とともに書いてある。

でも読んでみると、例えば、三歳の子供が針を呑み込んで、父親が必死に吐き出させようとしている脇で母親が聖アンナに祈った、というような話。

でも、パニックに陥っただろう親のことを思うと、きっちりと感謝の報告をしておきたいという気持ちも分かる。

ヴァンヌに戻るために呼んだ車。イーロン・マスクのテスラ車にはじめて乗った。

（続く）