1143年に初めてコーランがラテン語に翻訳されて以来、どのように神学論議と西洋の知的生活に影響を与えてきたかという研究の成果が最近発表された。このプロジェクトの発案者である中世史家のジョン・トランJohn Tolan へのインタビューを少しずつ訳して覚書。（La VIE, no4176 2025/9/11, p68-p70）
11世紀から19世紀末までコーランがヨーロッパ文化に占めていた場所は何か、について40 人ばかりの学者が6年間にわたって研究し、驚くべき知的冒険を明らかにした。歴史家、言語学者、ラテン語、古フランス語、アラブ語、スラブ語の古文書学者らが10月にアンダルシアのグラナダで結果を発表し合う。グラナダは中世に700年にわたってアラブ文化の中心地でもあった。ラテンとアラブの文明、ユダヤ、キリスト教、イスラムの伝統の交流について4人の専門家が共同研究を始めた。ナント大学のジョン・トラン、スペイン科学研究所のメルセデス･ガルシア-アレナル、ナポリ大学のロベルト・トットーリ、コペンハーゲン大学のヤン・ループだ。極右政治家がヨーロッパにユダヤ=キリスト教のルーツだけを強調しようとする時代に一石を投じる研究になる。BDまで発売される。
以下、「ヨーロッパのコーラン」研究の中心人物であるジョン・トランへのインタビュー。
Q : あなた方の研究の地理的、時代的な枠組みは ?
A : 1143年の最初のラテン語訳以来、コーランの手稿がキリスト教ヨーロッパにどのように広まったか、さらにラテン語から各国語に翻訳されてきた歴史についてです。このテキストは、中世に異端だと見なされたイスラムを論破するために長い間使われていました。しかし16世以来、プロテスタントとカトリックの論戦にも使われました。
19世紀半ばまでの歴史を扱います。それ以降は、比較宗教学のような科学的アプローチが生まれ、歴史的批評の方法が広まったからです。
研究のプロジェクトの初期は、イベリア半島、イタリア、フランス、イギリスが対象でした。しかし、若い学者たちによってポーランド、ロシア、タタールにおける研究がもたらされて視界が広がりました。
